Почти каждая река в Адыгее носит имя со слогом «псы» — «вода». Это не совпадение: у адыгов (черкесов) вода веками была не просто напитком, а священной стихией — ей клялись, у неё просили дождя, ею лечили и провожали в последний путь. Рассказываем, чем удивляла «страна воды» европейских путешественников, как устроен обряд вызывания дождя Хьанцэгуащэ и где в Адыгее сегодня можно буквально погрузиться в эту традицию — в горячую минеральную воду.
Страна, где пили воду
Европейцы, попадавшие в Черкесию в XVII–XIX веках, удивлялись одному и тому же: главный напиток этого народа — вода. Доминиканский монах Джиованни Лукка, побывавший у черкесов в 1620-е годы, записал: «Самый обыкновенный напиток у этого народа составляет вода, вскипяченная с медом». Спустя два века путешественники всё так же отмечали: в стране адыгов прекрасная вода — и это, по сути, единственный напиток народа. Воду пили с растворённым мёдом, с виноградным соком, а «вода в изобилии» была первым, что бросалось в глаза гостям этих мест.
При этом к воде предъявлялись строгие требования: питьевой считалась только идеальная по вкусу, прозрачная и бесцветная — такой была родниковая и колодезная. Водоснабжение по всей Черкесии, до самых высокогорных селений, веками оставалось родниковым — эти нормы народной гигиены описаны в работах Адыгейского республиканского института гуманитарных исследований.
«Псы» в каждом названии
В адыгском языке «псы» — это и «вода», и «река». Отсюда — целая карта гидронимов, по которой можно читать историю расселения адыгов: аулы строили у воды, а тех, кто родился на берегах одной реки, считали почти роднёй.
- Псекупс — «река долины черноклёна», по другой версии — «глубоководная река»;
- Псыфабэ — «тёплая вода», адыгское имя Горячего Ключа: горячие источники здесь знали задолго до курортов;
- Курджипс, Пшиш, Пшеха, Псенафа — реки Адыгеи и Прикубанья, в чьих именах спрятана вода;
- Шъхьэгуащэ — «княгиня гор», адыгское название реки Белой, главной реки Адыгеи — той самой, что прорезала Хаджохскую теснину.
Отношение к воде закрепилось и в пословицах: «Акъылыр былым, былымыр осэпс» — «Разум — богатство, богатство — роса»; «ШIу шIэри псым хадз» — «Делай добро и бросай его в воду», то есть не жди благодарности. А лучшее благопожелание звучало так: «Псым хуэдэу уаулъагъу» — «Пусть тебя любят, как воду».
Живая и мёртвая вода: нарты, Тлепш и Саусырыко
Уважение к воде дети впитывали через Нартский эпос. В одном из ключевых его сюжетов кузнец Тлепш семь раз опускает раскалённое тело новорождённого богатыря Саусырыко в воду — закаляет его, как клинок. Отголосок этого мифа жил в быту: воду, в которой кузнец остужал железо, адыги считали целебной и лечили ею детей и скот. А у адыгских князей существовал обычай «питья священной рыцарской воды» из Псынэ-ху — «светлого колодца»: нарты собирались у старшего, зажигали шесть светильников и молились у источника.
Живая и мёртвая вода у адыгов — не сказочная условность, а практическое знание. «Живой» называли ледяную родниковую воду, богатую серебром и минералами: она долго не портилась в закрытых сосудах. «Мёртвая» — тёплая, стоячая, без жизни. Вокруг горных родников с «живой водой» адыги копали ямы и ставили деревянные срубы — для себя и для любого путника.
С водой связана и легенда о Мацесте — девушке, чьё имя означает «огненная вода». Чтобы исцелить больных родителей, она спустилась в пещеру, победила её злого духа и ценой собственной жизни выпустила целебный источник на поверхность. Так адыги объясняли происхождение знаменитых сероводородных вод.
Хьанцэгуащэ: как адыги вызывали дождь
Самый зрелищный обряд культа воды — вызывание дождя, Хьанцэгуащэ («хьанцэ» — лопата, «гуащэ» — княгиня). В засуху деревянную лопату наряжали в женскую одежду — получалась кукла-княгиня, которую с песнями носили по всему аулу. У каждого двора процессию обливали водой, а хозяйки одаривали участников. Заканчивался обряд у реки: куклу «топили» — отдавали воде, прося у неё дождя взамен.
Обращались при этом к покровительнице рек и озёр — Псыхъо-Гуащэ, «матери воды». Считалось, что своя Псыхъо-Гуащэ есть у каждой реки, а весной в её честь устраивали праздник у воды.
Особое место в этих ритуалах занимало высокогорное озеро Хуко на границе Адыгеи и Причерноморья, недалеко от Фишта. Озеро считалось священным: в засуху старейшины поднимались к нему и несли его воду к морю — верили, что после этого пойдёт дождь.
Тёмной стороной водной мифологии был дракон Благъуэ — олицетворение вьюги, туманов и ливней. Он перекрывал родники и реки, требуя в жертву девушек, — сюжет, знакомый по мифам десятков народов: победа героя над драконом возвращает людям воду.
Вода от рождения до последнего дня
Вода сопровождала адыга всю жизнь. По воде гадали: девушки бросали монетки в чашу или всматривались в речную гладь — обряд «псыхаплъэ», «глядение на воду», обещал показать суженого. По воде предсказывали погоду: шум реки сверху — к ясным дням, снизу — к дождю. Водой клялись — и такую клятву не смел нарушить никто: «Богу принадлежащей, вот этой рекой — клянусь!»
Приметы оберегали воду как счастье в доме: нельзя было отпивать из ведра, пока его не донесли до дома; нельзя окликать ушедшего за водой; подать неполную чашу воды значило пожелать неполного счастья. И в погребальном обряде вода оставалась рядом с человеком: усопшего омывали с молитвами, на могилу выливали полный кумган воды, а уходя с похорон, каждый омывал лицо и руки.
Наследие культа воды сегодня: термы Адыгеи
Культ воды не исчез — он растворился в самой географии Адыгеи. Реки с именами на «псы», водопады Руфабго, теснина, пробитая «княгиней гор» Шъхьэгуащэ, — всё это часть того же водного мира, которому поклонялись адыги.
А главное продолжение традиции — термальные источники предгорий. Горячая минеральная вода, которую адыги называли «псыфабэ», сегодня наполняет открытые бассейны, где купаются круглый год: зимой — с паром над водой и снегом вокруг. Если хотите почувствовать «живую воду» на себе — приезжайте: термальные бассейны входят в программу всех наших термальных туров. Смотрите все термальные туры в Адыгею.